Como o papa Francisco fez suas posições oficiais nas encíclicas papais - manequins

As encíclicas papais são documentos oficiais escritos pelo papa para abordar uma preocupação particular moral ou doutrinal. Seu nome é determinado pelas duas primeiras palavras do texto latino, porque o latim é a língua oficial da Igreja Católica. Assim, Humanae Vitae é a encíclica escrita pelo Papa Paulo VI em 1968 sobre a Vida Humana, e Veritatis Splendor (Esplendor da Verdade) era do Papa João Paulo II (1993).

Lumen Fidei

A primeira carta oficial do papa Francis foi intitulada Lumen Fidei (Light of Faith). Foi lançado em 29 de junho de 2013. Seu antecessor, o Papa B16, fez muitos dos rascunhos preliminares e suas outras duas encíclicas centradas no Amor ( Deus est Caritas, 2005) e em Hope ( Spe Salvi, 2007). Lumen Fidei este teria sido o terceiro caso ele não se demitiu do papado em 2013.

Lumen Fidei ainda é uma encíclica do Papa Francisco, pois ele editou e adicionou, assim como a promulgou como seu primeiro documento papal. Centra-se na virtude sobrenatural da fé e como ilumina a mente do crente.

A Fé é o que Deus revelou divinamente. É um consentimento do intelecto (mente) aceitar um conceito como verdadeiro mesmo que não seja capaz de compreendê-lo completamente. É um mistério que abraça por causa de quem é que revela essa verdade.

O Papa Francisco usa noções católicas familiares, como a verdade é o objeto da mente. A verdade teológica é revelada diretamente por Deus e contém informações necessárias para a salvação, mas está além da capacidade da razão humana (via verdade filosófica ou verdade científica) de conhecer por conta própria.

O Papa Bento escreveu duas cartas papais sobre amor e esperança. Estas são duas das três virtudes teológicas. O último é fé e, portanto, fez sentido que este seria o próximo documento, mesmo que seja o novo papa. O papa Francisco fala da fé como uma atividade intelectual (iluminação) e uma atividade pessoal (tendo um relacionamento amoroso com Jesus Cristo).

Evangelii Gaudium

Escrito em 2013, esta carta aborda as questões da divulgação do Evangelho (chamada evangelização) e inclui algumas reflexões sobre um sistema econômico justo e justo. Alguns na mídia secular falsamente interpretaram isso para significar que o Papa Francisco condenava o capitalismo. Na verdade, a palavra nunca aparece no documento. Consumismo é o que é repreendido como uma ênfase excessiva na aquisição de bens materiais para a exclusão e negligência das necessidades morais e espirituais dos seres humanos.

O papa Francis também falou da preocupação dos pobres e da promoção da justiça no país e no exterior. Ele explicou a centralidade do Evangelho e sua mensagem de esperança e alegria, que a Palavra de Deus traz aos corações de homens e mulheres - daí o nome, Evangelii Gaudium (Alegria do Evangelho).

A carta inclui uma seção sobre a promoção da paz global através do diálogo social e do engajamento ecumênico. Ele ressalta a busca do bem comum como principal objetivo da sociedade e da cultura.

O papa Francis não é um polêmico pope no sentido de que ele busca desfazer ou desvendar o que foi dito e feito por seus predecessores. Seus objetivos e metas não são para reinventar a Igreja Católica ou para redesenhá-la. Ele pretende reformar o papado e a igreja, mas de dentro. Ao contrário da Reforma Protestante do século 16, que resultou na separação formal de denominações que diferem teologicamente, litúrgicamente e em governança, Francisco busca uma reforma interna na medida em que traz os esforços do Papa João Paulo II e do Papa Bento XVI para sua conclusão lógica.

O Papa João XXIII convocou o Concílio Vaticano II. O Papa Paulo VI implementou as reformas litúrgicas e estruturais. JP2 e B16 trouxeram o papado ao mundo moderno com suas visitas internacionais e pela expansão internacional do colégio dos cardeais, bem como pelo número de santos canonizados durante seus reinados.

Alguns na imprensa secular e mídia interpretam mal o Papa Francis e vê-lo como uma arma carregada ou como um inovador imprevisível. A espontaneidade não é o mesmo que a precipitação, nem a informalidade é igual à irreverência. A personalidade de Francis é tal que ele quer ser e ser acessível. Ele usa um estilo mais casual do que seus predecessores, mas ele não tem vontade de abandonar o ritual e a tradição apenas por causa disso.

Ele ainda usa os tradicionais papas de castrados brancos que usaram desde que o Papa São Pio V começou o costume no século XVI. Embora ele mora no hotel Doma Sanctae Martae, e não no palácio papal, sua residência ainda está dentro do Vaticano, enquanto alguns papas primitivos moravam em São João de Latrão em Roma e, durante 70 anos, papas viviam em Avinhão, na França.

Francisco escolheu um nome não convencional quando ele foi eleito, mas John Paul I foi o primeiro a escolher dois nomes em 1978. Francis manteve o costume de mudar seu nome, isto é, de não usar seu nome batismal (um personalizado primeiro começou em 533 e feito de forma consistente desde 1555). Por isso, não se pode dizer que o Papa Francis virou as costas a todos os costumes e tradições, mas ele faz pequenas mudanças de vez em quando.

O papa Francisco, como todos os papas, defenderá a história de doutrina e dogma de 2000 anos, mas ele fará isso em seu próprio estilo. Ele escolhe ser mais um pastor, enquanto alguns de seus predecessores eram mais como professores. Todos os papas tomam ambos os chapéus, por assim dizer. De fato, a antiga tiara (coroa de três níveis) usada nas coroações papais representava os três poderes de cada papa: sacerdote (escritório santificador), profeta (escritor) e rei (governando escritório).Também simboliza os poderes legislativo, judicial e executivo do bispo de Roma.

Ninguém deveria escolher o papa Francis ou encaixá-lo em uma categoria ou classificação. Ele não é liberal nem conservador. Ele é diferente, assim como todos os papas, mas ninguém pode negar que ele foi um dos mais populares entre os católicos e os não-católicos, que rivalizam apenas com João XXIII e João Paulo II.

O termo "efeito Francisco" tem sido usado para descrever o estilo mais informal e a atenção aberta aos pobres e necessitados. Cardeais, bispos e sacerdotes em todo o mundo estão emulando sua maneira gentil e gentil de lembrar aos seus rebanhos que seus pastores são humanos, como eles e que são acessíveis e estão disponíveis para sua missão principal, que é servir e não ser servido. Não se trata de ser macio na moralidade ou doutrina, em vez disso, é ser paciente e compassivo e apenas estar lá, além de ensinar e liderar a dobra.