Examinando as crenças religiosas judaicas - manequins

O judaísmo foi a primeira tradição em ensinar o monoteísmo a crença de que existe apenas um Deus. À medida que o judaísmo evoluiu, a idéia de Deus também evoluiu, enfocando-se em um Ser inconciliável, universal e sem imagem, quem, porque o universo está emoldurado no amor, exige justiça dos seres humanos.

O judaísmo tende a concentrar-se mais no modo como você pratica e vive no mundo do que na análise da natureza de Deus. De fato, o monoteísmo bíblico é geralmente chamado de "monoteísmo ético" por causa da ligação muito forte dos atos certos à crença em um deus. Enquanto algumas tradições religiosas consideram a crença sozinha como adequada, o judaísmo não é uma delas; Para os judeus, a crença é mais importante à luz das ações motivadas por essa crença.

O que é único, talvez, para o judaísmo é a noção de argumentar com Deus. Por exemplo, na Bíblia, Abraão argumentou com Deus por causa dos justos cidadãos em Sodoma e Gomorra. Ele não disse apenas: "Tudo o que você diz, Deus" - ele negociou! É como se todo o estágio fosse definido para um tipo particular de troca com o Divino. Os judeus são até chamados de "Filhos de Israel" por causa da história bíblica de Jacó que lutou com um anjo e mudou seu nome para Israel, o que significa "aquele que luta com Deus". "

Nome de Deus

Alguns judeus vêem Deus como uma força externa, um Ser fora do universo. Quem escuta orações, controla vidas, cria milagres e juízes. Mas isso não significa que Deus se parece com nós. De fato, o pensamento judeu é muito claro sobre isso: qualquer referência a Deus como um ser humano deve ser tomada como metáfora poética - como se fosse seguida pela frase, "por assim dizer. "

Alguns judeus dizem que Deus contém o Universo, mas é infinitamente maior. Outros judeus dizem que Deus é o universo, e o universo é Deus. Algumas pessoas dizem que todas essas idéias são verdadeiras. A única coisa em que os judeus não discutem, período, é que Deus é, em última instância, incognoscível e, portanto, sem nome.

A maioria dos judeus tradicionais não escreverão a palavra "Deus", tantos livros e periódicos judeus imprimem "G-d."Assim como o nome de Deus não deve ser pronunciado, alguns judeus estendem essa restrição à escrita dos nomes de Deus. Além disso, ele garante que um nome de Deus não será desfigurado ou apagado se o papel estiver rasgado, sujado ou jogado fora.

Os dois nomes mais utilizados para Deus são o YHVH indizível (geralmente traduzido "Senhor") e a palavra

Elohim (geralmente traduzido "Deus"). A essência da fé

Historicamente e no presente, o coração da fé é levado e comunicado através do caminho, do caminho e dos ensinamentos da Torá.

A palavra

Torah refere-se aos cinco primeiros livros da Bíblia hebraica, que estão escritos em um pergaminho e enrolados em torno de dois pólos de madeira. Em um nível, os cinco livros narram uma história da criação do mundo até a morte de Moisés, por volta de 1200 aC Em um nível mais profundo, a Torá é o texto central que guia o Caminho chamado judaísmo (a palavra Torah deriva do verbo "Para orientar" ou "para ensinar"). Os cinco livros são chamados Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.

Gênesis (

• Bereisheet , "No início"): Promociona a criação do mundo, os patriarcas e as matriarcas (como Abraão, Sara, Jacó, etc.) e conclui com a história de Jacob, Joseph e o eventual assentamento do povo hebreu no Egito. Êxodo (
• Sh'mot, "Nomes"): Indica a luta para deixar o Egito, a revelação da Torá no Monte Sinai (incluindo os Dez Mandamentos), eo início do viagem na região selvagem. Leviticus (
• Vayikra, "E ele chamou"): Em grande parte trata de questões leviticas ou sacerdotais sobre o funcionamento do Santuário, embora alguns ensinamentos éticos incríveis estejam neste livro, também. Números (
• BaMidbar, "Na região selvagem"): Começa com um recenseamento das tribos e continua com a jornada das pessoas através da região selvagem. Deuteronômio (
• D'varim, "Palavras"): Consiste em discursos de Moisés que recapitulam toda a jornada. O deuteronômio conclui com a morte de Moisés e a entrada do povo na Terra Prometida. O

Sefer Torah (Torah scroll) é o item mais importante em uma sinagoga, e "vive" no Aron Kodesh (a arca ou armário, que às vezes é coberto com cortinas e decorações elegantes). Uma porção da Torá é lida em todas as sinagogas tradicionais a cada semana, nas segundas, quintas, Shabat (sábado) e nos feriados. O Tanach: A Bíblia hebraica

Os cinco livros da Torá aparecem como a primeira de três seções da Bíblia hebraica, que contém 39 livros que refletem textos que foram reunidos em quase 2 000 anos. Outro nome para a Bíblia hebraica é o

Tanach , que é realmente um acrônimo composto pelas primeiras letras dos nomes de cada uma das três seções: "T" é para Torah , "N" é para Nevi'im ("Prophets"), e "Ch" é para Ketuvim ("Escritos"). Se você quiser soar como

mayven (perito), não chame a Bíblia hebraica do "Antigo Testamento". "O Antigo Testamento é um termo cristão baseado na idéia de que existe um Testamento Novo que substitui a Bíblia hebraica. Os judeus preferem chamar sua Bíblia, seja a Bíblia hebraica, ou simplesmente as Sagradas Escrituras. O que os cristãos chamam de Novo Testamento geralmente é referido em ambientes judeus como a Bíblia cristã. O "fundamentalismo" judaico não se concentra na "verdade literal" da Bíblia, como fazem outras formas de fundamentalismo religioso. Enquanto muitos judeus tradicionais acreditam que o Tanach expressa a Palavra de Deus, muito poucos judeus argumentariam que o significado literal das palavras é o certo. Um importante ensino rabínico diz que existem 70 interpretações para cada palavra de Torá - e estão todas corretas! A tradição judaica fala de quatro dimensões do significado: o literal, o alegórico, o metafórico e o místico.

Estudar interpretações diferentes é chamado

hermenêutica, e é uma parte importante da compreensão judaica da Torá. A hermenêutica é o motivo pelo qual cinco rabinos diferentes podem fazer cinco sermões diferentes no mesmo tópico. Mais grupos fundamentalistas judeus não se concentram em uma interpretação exclusiva do texto da Torá, tanto quanto em uma aplicação muito rigorosa da prática ritual.